Übergeordneter Rahmen

Die sechs Quantenphysik-Begriffe

• Quanten: Elementarteilchen bzw. diskrete Energiepakete.
• Wellen-Teilchen-Dualität: Doppelcharakter von Objekten, sowohl Welle als auch Teilchen.
• Superposition: Überlagerung mehrerer Zustände gleichzeitig.
• Verschränkung: starke Kopplung zweier Zustände, „spukhafte Fernwirkung“.
• Unschärferelation: Grenzen der gleichzeitigen Bestimmbarkeit bestimmter Größen, z. B. Ort und Impuls.
• Quantentunneln: Phänomen, dass „Teilchen“ auch scheinbar unüberwindbare Barrieren probabilistisch durchdringen können.

Die 19 Elemente des Integrativen Modells

• Motivation
• Emotionen
• Volition
• Kognition
• Umwelt
• Sinneskanäle
• Aufmerksamkeit
• Informationsverarbeitung
• Verhalten
• Zeit
• Stärke bzw. Dimensionen
• Entwicklung
• Selbst
• Wahrnehmung
• Lernen
• Kommunikation
• Attribution
• Biologische Grundlagen
• Kultur

Zu jedem Element werde ich die sechs Quantenbegriffe kurz in Beziehung setzen. Danach folgen zwei konkrete Beispiele aus der Sozialen Arbeit (SoAr), um zu veranschaulichen, wie diese Analogien helfen können, Verhalten und soziale Prozesse besser zu verstehen. Beim Lesen einfach gutmütig rangehen.

Analogien zu den Elementen des Modells

Kurzes Fazit: Chancen und Grenzen („Pro und Kontra“)

Gesamtaussage

Das Integrative Modell der Sozialpsychologie bietet ein umfassendes Rahmenkonzept menschlichen Verhaltens. Die quantenphysikalisch motivierten Denkfiguren eröffnen dabei eine zusätzliche, metaphorische Betrachtungsebene:

• Verhalten und soziale Prozesse erscheinen als überlagerte Möglichkeiten (Superposition), die sich in situativen Momenten zu konkreten Handlungen verdichten.
• Individuen und Gruppen stehen in enger Wechselwirkung (Verschränkung), wodurch soziale Resonanzen nahezu augenblicklich entstehen können.
• Die Vorstellung nichtlinearer Entwicklungen (Quantentunneln) macht sichtbar, dass auch minimale Chancen und Impulse Wandel ermöglichen können.

Diese Analogien sind keine naturwissenschaftlichen Erklärungen, sondern heuristische Modelle, die helfen, psychisches und soziales Geschehen als probabilistisch, kontextabhängig und dynamisch zu verstehen.

Eine Frage stellt sich mir aber. Wenn Verhalten eine Funktion von Person und Umwelt ist (Lewin): Was gilt in diesem Rahmen als Impuls—inneres Erleben, äußeres Ereignis oder empirisch operationalisierte Messgröße? Und wer zieht diese Grenze: die Beobachtenden, die Betroffenen oder die wissenschaftliche Gemeinschaft? Eine Einladung zum Weiterdenken.

Georg Schömer, Diplompsychologe, Hochschuldozent.
schoemer@web.de

Das Psychoton (hypothetische und heuristische Betrachtung)

Bezüglich Informationsverarbeitung, Selbst, … , und Bewusstsein ein weiterer etwas abgehobener Gedanke. Einfach crazy? Na und. Eine Idee.

Das Integrative Modell der Sozialpsychologie von Georg Schömer (DIMODDES) lässt sich als psychologische Entsprechung zu dem begreifen, was die moderne Physik mit der Quantengravitation anstrebt: den Versuch, unterschiedliche Erklärungsebenen in ein übergeordnetes, nicht-reduktionistisches Gerüst zu integrieren. Während die Physik die Allgemeine Relativitätstheorie, die die makroskopische Struktur von Raumzeit und Gravitation beschreibt, mit der Quantenmechanik der subatomaren Welt zu vereinen sucht, führt Schömer in der Psychologie biologische, emotionale, kognitive, soziale und kulturelle Perspektiven in einem metatheoretischen Rahmen zusammen, der ausdrücklich pluralistisch und heuristisch angelegt ist. In beiden Fällen geht es nicht um die Ersetzung bestehender Paradigmen, sondern um ihre Koordination innerhalb eines umfassenderen, dynamischen Systems.

In dieser Hinsicht ist der Vergleich zwischen dem hypothetischen Graviton der Physik und einem möglichen „Psychoton“ im psychologischen Denken mehr als nur ein sprachliches Spiel. Das Graviton steht für die Idee eines elementaren Vermittlers von Anziehungskräften im physikalischen Universum, einer bislang nicht empirisch nachgewiesenen, aber theoretisch notwendigen Größe, um die Gravitation in die Quantenwelt einzubetten. Übertragen auf das psychische Geschehen könnte das „Psychoton“ als metaphorische Denkfigur dienen – als kleinste Einheit psychischer Energie oder Bewusstseinsaktivität, die die Wechselwirkungen zwischen Wahrnehmung, Emotion, Motivation und Kognition trägt. Es beschreibt kein reales Teilchen, sondern eine symbolische Ebene, die das Zusammenwirken innerer und äußerer Kräfte in der Psyche sichtbar macht.

Im Sinne des DIMODDES wäre dieses Konzept klar im Ideengeber-Modus verortet. Es erfüllt die gleiche Funktion, die Schömer seinem Modell zuschreibt: ein heuristisches Werkzeug zu sein, das neue Perspektiven eröffnet, ohne empirische Ansprüche zu erheben. Das „Psychoton“ erlaubt es, Bewusstsein als dynamisches Feld zu denken, das die verschiedenen Faktoren des Modells – etwa biologische Grundlagen, Aufmerksamkeit, Emotion, Motivation oder Kommunikation – energetisch miteinander verknüpft. Diese Feldmetaphorik entspricht der psychophysischen Tradition Gustav Theodor Fechners, der bereits im 19. Jahrhundert mit seiner Psychophysik die Brücke zwischen der Welt der Reize und der Welt der Empfindungen zu schlagen suchte. Fechner zeigte, dass sich subjektives Erleben mathematisch in Beziehung zur objektiven Reizintensität setzen lässt, und er vertrat mit seiner „Tagesansicht“ des Panpsychismus die Vorstellung einer durchgängig beseelten Natur.

Schömers integratives Modell kann diese beiden Denklinien – die empirisch-messbare Psychophysik und die metaphysische Idee einer universellen Innerlichkeit – aufnehmen, ohne sie zu verwechseln. Die Psychophysik findet ihren Platz in den Faktoren Wahrnehmung, VAKOG, Aufmerksamkeit und Biologische Grundlagen; der Panpsychismus dagegen gehört, als kulturelle und ideelle Perspektive, in die ideengebende und kommunikative Ebene des Modells. Damit wird das Modell zu einem Resonanzraum zwischen Physik, Psychologie und Philosophie: Es akzeptiert, dass Bewusstsein und Materie zwei Seiten einer komplexen Wirklichkeit sind, deren Einheit wir zwar nicht messen, wohl aber beschreiben, interpretieren und erfahrungsnah strukturieren können.

Für Psychologen und philosophische Physiker eröffnet sich damit ein konstruktiver Zugang: Das DIMODDES kann als theoretische Landkarte verstanden werden, die die psychischen, biologischen und symbolischen Dimensionen menschlichen Erlebens ähnlich integriert, wie eine künftige Quantentheorie von Raumzeit und Energie die physikalischen Dimensionen der Welt vereinen will. Beide Ansätze zeigen, dass Erkenntnis dort entsteht, wo disziplinäre Grenzen durchlässig werden – nicht durch Vermischung, sondern durch reflektierte Integration. Das „Psychoton“ steht in diesem Sinn nicht für eine neue Entität, sondern für den Versuch, den elementaren Impuls des Bewusstseins zu denken: als kleinste, noch nicht messbare, aber erfahrbare Schnittstelle zwischen Energie, Information und Sinn. Bewusstsein!

Lieben Gruß
G. Schömer
schoemer@web.de